Συνάντηση συμμαθητών "Α΄ Δημοτικού Σχολείου Εδέσσης"

Συνάντηση συμμαθη-τών/-τριών

Μετά από μισό αιώνα και πλέον οι απόφοιτοι του Α΄ Δημοτικού Σχολείου Εδέσσης (όσες/όσοι πρόλαβαν να ειδοποιηθούν) θα συναντηθούμε στις 11 πμ το Σάββατο 24-6-2017 στους "Καταρράκτες". Πολλή συγκίνηση...

Ομιλία στο Μεσημέρι 2-2-2014

Ομιλία στο Μεσημέρι 2-2-2014

Σαν σήμερα, ανήμερα της Υπαπαντής, πριν από 109 χρόνια, στις 2 Φεβρουαρίου του 1905 επτά Μακεδόνες Έλληνες δολοφονήθηκαν από τους κομιτατζήδες, ποτίζοντας με το αίμα τους την ιερή αυτή γη.

Ευτυχώς τα ονόματά τους διασώθηκαν, σε αντίθεση με πολλούς άλλους ανώνυμους που πότισαν με το αίμα τους το δέντρο της Ελευθερίας και η Ιστορία δεν πρόλαβε να τα διασώσει.

Οι αλησμόνητοι νεκροί εκείνης της παγωμένης μέρας του Φλεβάρη του 1905 σύμφωνα με την καταγραφή του αείμνηστου δημοδιδάσκαλου Γεωργίου Γεωργιάδη ήσαν οι Μεσημεριώτες:

1. Ιερέας Παπαστογιάννης, ετών 70

2. Στέργιος Γιαννάκης, ετών 63

3. Κων/τίνος Ζαφειρίου, ετών 70

4. Αθανάσιος Τρύπκος, ετών 70

5. Τρύφων Θωμάς, ετών 63

6. Νικόλαος Ντιπουζίνης, ετών 50 και τέλος o

7. Κων/τίνος Σταύρου Κίτσος από την γειτονική Φλαμουριά

Συγκεντρωθήκαμε λοιπόν σήμερα εδώ, εμείς οι ζωντανοί, που ζούμε στην ελεύθερη πια Μακεδονία, για να αποτίσουμε φόρο τιμής και αιώνιας ευγνωμοσύνης στους αλησμόνητους εκείνους νεκρούς μας. 

Το γεγονός όμως της δολοφονίας των επτά Μακεδόνων Ελλήνων που προαναφέραμε, δεν ήταν απλώς κάποιο τυχαίο και μεμονωμένο γεγονός, αλλά εντάσσεται στις σκληρές και αιματηρές συγκρούσεις του Μακεδονικού Αγώνα, ο οποίος βέβαια δεν διεξήχθη το 1904 με 1908 όπως δυστυχώς επιπόλαια αναφέρεται, αλλά υπήρξε μια αργόσυρτη, οδυνηρή και πολυαίμακτη διαδικασία που κορυφώθηκε την περίοδο 1904-1908 και αυτή είναι η ιστορική πραγματικότητα.

Στο σημείο αυτό επιτρέψτε μου να επιμείνω σε ορισμένα ζητήματα που θεωρώ ιδιαίτερα σημαντικά και στα οποία αναφέρομαι με κάθε ευκαιρία και έχουν άμεση σχέση με τα παραπάνω, σε μια προσπάθεια ενημέρωσης.

Στο κάλεσμα λοιπόν της Πατρίδας για την υπεράσπιση της Μακεδονίας προσήλθε τότε ολόκληρος ο ελληνισμός. Παλληκάρια από τον Μωριά, την Ρούμελη, την Κρήτη, την Ήπειρο, την Θεσσαλία, την Κύπρο, τα Επτάνησα αγωνίστηκαν και έχυσαν το αίμα τους για την Μακεδονία, με πρωτομάρτυρα, την αρχετυπική ηρωϊκή μορφή του Παύλου Μελά, τον Άγρα και τον Μίγκα και τόσους άλλους. Τιμούμε την μνήμη τους και δεν λησμονούμε τις θυσίες τους. 

Παράλληλα όμως, δεν πρέπει να αγνοούμε ή ακόμα και να ξεχνούμε την τεράστια προσφορά των ιδίων των Μακεδόνων στον αγώνα, που την πλήρωσαν με ποταμούς αίματος. Εκείνο που ελάχιστα έχει συνειδητοποιηθεί είναι το γεγονός ότι εάν ο ντόπιος πληθυσμός πίστευε ότι δεν ήσαν Έλληνες, αλλά Βούλγαροι, το αποτέλεσμα του αγώνα αγνοώ εάν ήταν το ίδιο. Ας θυμηθούμε το, πρόσφατο ιστορικά, παράδειγμα της επέμβασης της τρομακτικής και πανίσχυρης πολεμικής μηχανής των Η.Π.Α. στο Βιετνάμ. Ουδέποτε κέρδισαν την συμπάθεια του πληθυσμού και στο τέλος αναγκάστηκαν να τα «μαζέψουν» και να φύγουν, όπως ακριβώς τα «μάζεψαν» και έφυγαν οι Βούλγαροι κομιτατζήδες. Αυτό είναι κάτι που δεν πρέπει να το ξεχνάμε. Ποτέ!

Την ταραγμένη λοιπόν και χαοτική εκείνη περίοδο, που περιγράψαμε προηγουμένως, άρχισε να καλλιεργείται το ιδεολόγημα του «Μακεδονισμού», καθώς και η πλαστή εθνοτική ταυτότητα των ανύπαρκτων «Σλαβομακεδόνων», εφευρήματα που αξιοποιήθηκαν αργότερα από την βουλγαρική προπαγάνδα στην εξυπηρέτηση των εδαφικών της βλέψεων. 

Όπως έχω διευκρινίσει σε πρόσφατο βιβλίο μου:

«Η σύγχρονη βουλγαρική ιστοριογραφία αντιμετωπίζει όσους "Μακεδόνες Σλάβους" έθεσαν το ζήτημα της χωριστής (από την βουλγαρική και σερβική) "σλαβικής μακεδονικής" εθνότητας, ως "όργανα του Μακεδονισμού της σερβικής εθνικής προπαγάνδας". Υποστηρίζει μάλιστα ότι η σερβική προπαγάνδα υιοθέτησε ως τακτική κατά την περίοδο 1870-1890 τον Μακεδονισμό για να καλλιεργήσει στους Βουλγάρους της Μακεδονίας την διάθεση απόσχισης από τον βουλγαρικό εθνικό κορμό και κυρίως να τους απομακρύνει από την βουλγαρική γλώσσα, εκκλησία και εκπαίδευση. Οι Βούλγαροι ιστορικοί θεωρούν ότι ο Μακεδονισμός υπήρξε δημιούργημα μεγαλοσερβικών πολιτικών κύκλων και ιδίως του Σέρβου πολιτικού, αλλά και διακεκριμένου λογίου, του Στόγιαν Νοβάκοβιτς (Stojan Novaković, 1842-1915), ο οποίος διετέλεσε δύο φορές Πρωθυπουργός του Βασιλείου της Σερβίας. Επισημαίνουν ακόμα ότι η επινόηση της ιδέας του "μακεδονικού έθνους" και η καλλιέργειά της στον σλαβικό πληθυσμό της Μακεδονίας είχε ως σκοπό να εξυπηρετήσει τα σχέδια της "μεγαλοσερβικής" πολιτικής για διείσδυση στον νότο και έξοδο στο Αιγαίο, αφού θα οδηγούσε στην απομάκρυνση της βουλγαρικής επιρροής από τους Σλάβους της Μακεδονίας και στην απόσχισή τους από τον βουλγαρικό εθνικό κορμό». 

Στην συνέχεια βέβαια τον «μακεδονισμό» τον υιοθέτησαν και οι ίδιοι οι Βούλγαροι, με θλιβερά αποτελέσματα. Τέλος, ο μακεδονισμός υιοθετήθηκε και από τον οπερεττικό εκείνον αυτοδιορισμένο «στρατάρχη» Τίτο, για να εξυπηρετήσει τους δικούς του σχεδιασμούς και επιδιώξεις, με αποτέλεσμα να τον υφιστάμεθα μέχρι τώρα. Σήμερα, στο κράτος των Σκοπίων υπάρχουν Βούλγαροι, Αλβανοί, Έλληνες (ο μακαρίτης Κίρο Γκλιγκόρωφ ισχυριζόταν σε συνέντευξή του στην τσεχική εφημερίδα CESKY DENIK στις 10 Ιουνίου του 1993, ότι υπάρχουν «μόνον» 100.000 και όχι 200.000),Σέρβοι, Γύφτοι, Τούρκοι. Με εξαίρεση τους150.000 περίπου αλύτρωτους Μακεδόνες Έλληνες, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις μου, μαζί και με κάποιους άλλους Έλληνες που βρέθηκαν εκεί από την περίοδο 1946-49 και δεν εξωμότησαν, ουδείς άλλος Μακεδών υπάρχει στο κράτος των Σκοπίων. Οι Μακεδόνες ζουν στην Ελλάδα.

Ένα άλλο σημαντικό ζήτημα που πρέπει να επισημανθεί είναι και η χρησιμοποίηση τουγλωσσικού παράγοντα ως οχήματος εδαφικών διεκδικήσεων και επεκτατισμού. Αξίζει να επιμείνουμε λίγο παραπάνω στο θέμα αυτό.

Σε προηγούμενα ιστορικά στάδια οι λαοί είχαν σχετικώς ευδιάκριτα εθνολογικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά, όπως η γλώσσα, με αποτέλεσμα να ήταν κατά κανόνα εύκολη η κατάταξη κάποιου ατόμου σε συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα. Στην σημερινή εποχή όμως, αυτές οι διακρίσεις έχουν γίνει πολύ δυσκολότερες, κυρίως λόγω της αυξημένης κινητικότητας, η οποία χαρακτηρίζει την ανθρωπότητα, ιδιαίτερα από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα μέχρι σήμερα. Εκείνο πλέον, που και επιστημονικώς είναι αδιαμφισβήτητο, είναι η διαπίστωση ότι η ομιλούμενη γλώσσα δεν αποτελεί απόλυτο εθνολογικό κριτήριο ταξινόμησης μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας. Περιορίζομαι να αναφέρω τα κλασσικά παραδείγματα, τόσο των γερμανόφωνων Αλσατών, στα σύνορα Γαλλίας–Γερμανίας, οι οποίοι αισθάνονται φανατικοί Γάλλοι, αλλά και των Καθολικών μεν στο θρήσκευμα Κροατών, οι οποίοι ουδεμία σχέση επιθυμούν να έχουν με τους ομόγλωσσούς τους, Ορθοδόξους όμως Σέρβους, παρά την κοινή τους γλώσσα (τα Σερβοκροατικά) ή ακόμα πιο χαρακτηριστικό, το παράδειγμα των Μαυροβουνίων σε σχέση και πάλι με τους Σέρβους, με τους οποίους δεν έχουν ούτε καν θρησκευτική διαφορά και παρ’ όλα αυτά ισχυρίζονται ότι αποτελούν μέλη ενός διαφορετικού έθνους.

Στο σημείο αυτό οφείλω να επισημάνω ορισμένες πραγματικότητες, που αγνοούνται ή σκόπιμα αποσιωπούνται:

Ο ελληνισμός, στην ιστορική του πορεία των 4000 χρόνων, δημιούργησε τεράστιες πολυεθνικές αυτοκρατορίες (πολυεθνικές, αλλά ποτέ πολυ-πολιτισμικές, όπως έχει διευκρινίσει η σπουδαία Ελληνίδα Βυζαντινολόγος Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ), αχανή Βασίλεια, είχε εμπορικές σχέσεις με δεκάδες λαούς και χώρες, αλλά συχνότατα υπέστη και επιδρομές βαρβάρων λαών, κατακτήθηκε πλήρως ή εν μέρει από ξένους στρατούς, ενώ εκτοπίσθηκαν τμήματά του από προαιώνια ελληνικά εδάφη. 

Αποτέλεσμα όλων αυτών των ιστορικών εξελίξεων ήταν κάποιοι ελληνικοί πληθυσμοί να αλλοφωνήσουν, όπως ορισμένοι μικρασιάτες (τουρκόφωνοι Έλληνες), να λατινοφωνήσουν (βλαχόφωνοι Έλληνες), να σλαβοφωνήσουν (σλαβόφωνοι Έλληνες), να αλβανοφωνήσουν (αρβανιτόφωνοι Έλληνες) ή να ιταλοφωνήσουν (οι Γρεκάνοι της Magna Grecia στην νότια Ιταλία). 

Επομένως, το ότι κάποια τμήματα του πληθυσμού της Μακεδονίας είχαν παλαιότερα ως μοναδικό γλωσσικό τους όργανο ένα σλαβογενές ιδίωμα, δεν αποτελεί ικανό και επαρκές κριτήριο για την επιχειρηθείσα στο παρελθόν και επιχειρούμενη και σήμερα, τοποθέτησή τους εκτός του ελληνικού έθνους. 

Ως δίγλωσσος λοιπόν, γηγενής Μακεδόνας Έλλην θεωρώ ότι το ζήτημα έχει απαντηθεί θεωρητικά και πρακτικά και δεν υπάρχει ανάγκη περαιτέρω συζητήσεων και διευκρινίσεων.

Και για να μη υπάρχει οποιαδήποτε παρανόηση επαναλαμβάνω: Είμαι ντόπιος Μακεδόνας Έλληνας, με αυτήν ακριβώς την σειρά. Το πρώτο αποτελεί την τοπική πολιτιστική μου ταυτότητα, το δεύτερο την γεωγραφική μου ταυτότητα και το τρίτο την εθνοτική μου ταυτότητα. Και αν θέλετε να συνεχίσω, είμαι Ευρωπαίος και όχι Αφρικανός, Αμερικανός ή Ασιάτης. 

Ορισμένοι αδυνατούν αυτές τις απλές αλήθειες να τις ξεκαθαρίσουν στο μυαλουδάκι τους με αποτέλεσμα να διακατέχονται από πλήρη σύγχυση και αποπροσανατολισμό.

Με την ευκαιρία ας θυμηθούμε αυτό που τόνιζαν στην επιστολή διαμαρτυρίας που έστειλαν το 1903 κάτοικοι της πόλης του Μοναστηρίου (Βιτώλια) προς τις Μεγάλες Δυνάμεις:

«...λαλούμεν ελληνιστί, βλαχιστί, αλβανιστί, βουλγαριστί, αλλά ουδέν ήττον εσμέν άπαντες Έλληνες και ουδενί επιτρέπομεν να αμφισβητεί προς ημάς τούτο...».

Δηλαδή με άλλα λόγια «Μπορεί να μιλάμε ελληνικά, βλάχικα, αρβανίτικα, βουλγάρικα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είμαστε λιγότερο Έλληνες και σε ουδένα επιτρέπουμε να αμφισβητήσει την ελληνικότητά μας».

Θα μου επιτρέψετε να προσθέσω ότι οι αλλόφωνοι Έλληνες όχι μόνον δεν είναι λιγότερο Έλληνες, αλλά αντίθετα είναι δυο φορές Έλληνες και υποθέτω ότι αντιλαμβανόμαστε όλοι τον λόγο. 

Ξεκαθαρίζω από την άλλη μεριά ότι δεν έχω το παραμικρό πρόβλημα με κάποιον συντοπίτη μου, εάν πιστεύει ότι δεν είναι Έλληνας και θεωρεί ότι είναι Βούλγαρος, Σέρβος, Αλβανός ή κάτοικος του πλανήτη Άρη. Όταν όμως ακούω κάποιον να ισχυρίζεται ότι είναι «μακεντόνετς» το θεωρώ ως προσωπική προσβολή, όπως υποθέτω το ίδιο θα εξοργιζόταν ο καθένας μας εάν κάποιος πήγαινε στο σπίτι του, στρογγυλοκαθόταν και άρχιζε να διαλαλεί ότι είναι δικό του.

Τα προσωπικά αδιέξοδα, η μηδενική αυτοεκτίμηση, η πνευματική υστέρηση, η ψυχική μιζέρια, ο φθόνος, η φιλοχρηματία και οι κάθε είδους ιδεοληψίες, είναι μερικά από τα μονοπάτια που οδηγούν κάποιους στην εξωμοσία. 

Όπως είχε γράψει και ο σπουδαίος Ρουμανο - Γάλλος διανοητής Εμίλ Σιοράν (Emil Cioran, 1911-1995):

«…Το να ξεκόβεις από τους θεούς, τους προγόνους, την γλώσσα και την χώρα σου, το να ξεκόβεις γενικά, είναι μια τρομερή διαδικασία, αλλά και μια διαδικασία ενθουσιασμού, που αναζητά άπληστα, τόσο ο αυτομόλος και ακόμη περισσότερο ο προδότης…».

Και για να τελειώνουμε. Όπως συχνά επαναλαμβάνω: 

"…Στον ελληνισμό, μετέχει κάποιος εθελουσίως. Είναι τιμή και ευθύνη η ελληνική ταυτότητα. Η ελληνικότητα δεν επιβάλλεται, αλλά κερδίζεται και αποδεικνύεται με αγώνες, θυσίες και ήθος. Πρόκειται για θεϊκό χάρισμα και όχι για καταναγκασμό. Ο ελληνισμός κανέναν δεν παρακαλάει. Όποιος δεν θέλει να είναι Έλληνας, κακό του κεφαλιού του. Ας αρκεσθεί στη μίζερη και ελεεινή σκοπιανή ιδιότητα ή ας παραμείνει στην πνευματική αναξιοπρέπεια του κακώς εννοούμενου τοπικισμού και της γκρίνιας για τα κονδύλια. Αυτά δεν τα λέω για να δικαιολογήσω την κρατική απραξία, ούτε για να εθελοτυφλούμε μπροστά στον κίνδυνο από τη διείσδυση των πρακτόρων. Χρειάζεται συνεχής άμυνα και αντίσταση. Αλλά συγχρόνως δεν πρέπει να αποδίδουμε στους αργυρώνητους νεοκομιτατζήδες καμιά ιδιότητα φοβερού και τρομερού μαζικού κινήματος αφελληνισμού. Εάν σώσουμε το όνομα της Μακεδονίας, οι πρακτορίσκοι πιθανότατα θα εξαφανισθούν μια για πάντα. Θα τους καταπιεί η ίδια η Ιστορία…".

Κλείνω, με τα λόγια του μεγάλου εκείνου Μακεδόνα Έλληνα, του Ίωνα Δραγούμη, ο οποίος χάθηκε τόσο πρόωρα, δολοφονημένος άνανδρα από πολιτικούς του αντιπάλους, από το βιβλίο του «Μαρτύρων και Ηρώων αίμα»:

«Να ξέρετε πως αν τρέξουμε να σώσουμε την Μακεδονία, η Μακεδονία θα μας σώσει. Θα μας σώσει από την βρώμα όπου κυλιούμαστε, θα μας σώσει από την μετριότητα και από την ψοφιοσύνη, θα μας λυτρώσει από τον αισχρό τον ύπνο, θα μας ελευθερώσει. Αν τρέξουμε να σώσουμε την Μακεδονία, εμείς θα σωθούμε...»

 Δημήτρης Ε. Ευαγγελίδης

Εκδήλωση μνήμης ηρώων Μακεδονομάχων κατοίκων Μεσημερίου

ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΕΛΛΑΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΝΤΥΠΩΝ & ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΜΕΣΩΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ

Διοικητήριο Έδεσσας 58200 Έδεσσα

Τ: (23813) 51204 F: (23813) 51239

pepellas1@gmail.com

Ενημερωτικό Δελτίο

Εκδήλωση μνήμης ηρώων Μακεδονομάχων κατοίκων Μεσημερίου

Την Κυριακή 2 Φεβρουαρίου 2014, η Περιφερειακή Ενότητα Πέλλας, ο Δήμος Έδεσσας και ο Σύλλογος Απογόνων Μακεδονομάχων Εδέσσης-Αλμωπίας «Ο Παύλος Μελάς», συνδιοργανώνουν εκδήλωση μνήμης και μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως των ψυχών των επτά ηρώων Μακεδονομάχων κατοίκων Μεσημερίου που δολοφονήθηκαν σε ενέδρα στις 2 Φεβρουαρίου 1905 από Βούλγαρους Κομιτατζήδες.

Το μνημόσυνο θα τελεσθεί στις 10.00 π.μ. στον Ιερό Ναό Αγίων Αναργύρων της Τοπικής Κοινότητας Μεσημερίου από τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Εδέσσης-Πέλλης και Αλμωπίας κκ. Ιωήλ. Το ιστορικό της ημέρας θα αναπτύξει ο συγγραφέας-ερευνητής κ.Δημήτριος Ευαγγελίδης. Θα ακολουθήσει κατάθεση στεφανιών στο μνημείο της Κοινότητας.

Ο Αντιπεριφερειάρχης Πέλλας κ. Θεόδωρος Θεοδωρίδης καλεί τους εκπροσώπους των τοπικών αρχών και φορέων και τους πολίτες της Π.Ε. Πέλλας και της ευρύτερης περιοχής να τιμήσουν με την παρουσία τους την εκδήλωση.  

3oς Αγώνας Δρόμου Μνήμης Μακεδονομάχων Μεσημερίου Έδεσσας

  3oς Αγώνας Δρόμου Μνήμης Μακεδονομάχων 

Μεσημερίου Έδεσσας 

Κυριακή   2 Φεβρουαρίου 2014

Ωρα εκκίνησης : 11.30

Ο Σύλλογος Βετεράνων αθλητών στίβου Έδεσσας και το Τοπικό Συμβούλιο του Δ.Δ. Μεσημερίου του Δήμου Έδεσσας διοργανώνουν τον 3ο Αγώνα  Δρόμου Μνήμης Μακεδονομάχων Μεσημερίου μήκους 12 χιλ.,  (με εκκίνηση και τερματισμό την κεντρική πλατεία του Δημοτικού Διαμερίσματος Μεσημερίου του Δήμου Έδεσσας).

Ο αγώνας θα γίνει προς τιμή και μνήμη των πεσόντων Μακεδονομάχων του Μεσημερίου που έπεσαν σε μάχη στην ίδια διαδρομή.

Η διαδρομή ξεκινά από το Μεσημέρι ακολουθεί το δρόμο για Φλαμουριά και καταλήγει πάλι στην κεντρική πλατεία του Μεσημερίου με συνολικό μήκος περίπου 12 χιλιόμετρα.

Επίσης θα γίνει παράλληλα αγώνας 1500μ για παιδιά έως 15 ετών (1999 και μετά)

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ:     Κυριακή 2 Φεβρουαρίου 2014

ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ   :  11.30πμ

ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΑΓΩΝΑ: Η εκκίνηση θα γίνει από την Κεντρική πλατεία  του Μεσημερίου θα ακολουθήσει τον επαρχιακό δρόμο προς Φλαμουριά (κυρίως κατηφόρα) και η επιστροφή θα γίνει από τον ίδιο δρόμο με  τερματισμό πάλι  στην Κεντρική πλατεία του Μεσημερίου. Όλη η διαδρομή είναι άσφαλτος μήκους 12χιλ με ανηφοροκατηφόρες και συνολικά υψομετρικά περίπου 200μ.

ΠΙΝΑΚΕΣ ΧΙΛΙΟΜΕΤΡΙΚΩΝ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΝ - ΣΗΜΑΝΣΗ ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ:Πινακίδια χιλιομετρικών αποστάσεων θα υπάρχουν ανά 1  χιλιόμετρο, καθώς επίσης και σήμανση με κορδέλες και ειδική μπογιά.

 ΣΤΑΘΜΟΙ ΑΝΕΦΟΔΙΑΣΜΟΥ (ΥΔΡΟΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΡΟΦΟΔΟΣΙΑΣ): Σταθμοί ανεφοδιασμού  θα υπάρχουν σε όλο το μήκος της διαδρομής και ανά 3 χιλιόμετρα.

 ΣΤΑΘΜΟΙ ΕΛΕΓΧΟΥ: Κατά τη διάρκεια του αγώνα θα υπάρχουν σταθμοί ελέγχου σε 2 κομβικά σημεία της διαδρομής. Όλοι οι αθλητές/τριες οφείλουν να ακολουθήσουν τη σηματοδοτημένη διαδρομή και να φέρουν το νούμερο του αγώνα σε εμφανή σημείο στο σώμα τους. Απαγορεύεται κάθε παρεκτροπή, παράκαμψη και συντόμευση της διαδρομής από αθλητές και αθλήτριες της διοργάνωσης. Μια τέτοια ενέργεια θα έχει σαν αποτέλεσμα την ακύρωση του αθλητή(-τριας)

 ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΝΟΝΙΣΜΩΝ – ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ: Η διοργάνωση έχει το δικαίωμα να προχωρήσει σε τροποποίηση του κανονισμού ή και της διαδρομής του αγώνα όταν αυτό    κριθεί απαραίτητο και πάντα για την ασφάλεια των συμμετεχόντων. Κάθε αλλαγή θα γίνεται γνωστή και θα ανακοινώνεται στους αθλητές από τις σχετικές με τον αγώνα ιστοσελίδες .

ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΑΓΩΝΑ: Θα υπάρχει κάλυψη από γιατρούς, νοσηλευτές και εκπαιδευμένους εθελοντές.

ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ:

Γενική

Ανδρών: 

1) Έως 29 χρόνων 

2) 30 – 39 ετών 

3) 40 – 49 ετών 

4) 50 ετών και άνω

Γυναικών:  

1) Έως 34 ετών 

2) 35 ετών και άνω

1500μ Παίδων έως 15 ετών

Όριο τερματισμού:  Ανώτατο χρονικό  όριο τερματισμού, ορίζονται οι  2 ώρες, δηλαδή η 13.30μ.μ. Μετά από την  ώρα αυτή, οι αθλητές/τριες συμμετέχουν με δική τους ευθύνη.

 ΕΠΑΘΛΑ: θα βραβευθούν με κύπελλα οι πρώτοι νικητές κάθε κατηγορίας καθώς επίσης και της γενικής κατηγορίας. Θα βραβευτούν με μετάλλια οι τρεις πρώτοι νικητές κάθε κατηγορίας,. Mετάλλια θα δοθούν σε όλους τους συμμετέχοντες.

ΚΑΤΑΘΕΣΗ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ – ΠΡΟΘΕΣΜΙΑ:

Το ποσό συμμετοχής ορίζεται στα πέντε (5) ευρώ.

Η προθεσμία υποβολής δηλώσεων συμμετοχής ορίζεται το Σάββατο 1 Φεβρουαρίου 14:00μ.μ. Σε μεμονωμένες περιπτώσεις θα γίνουν δεκτές δηλώσεις και την ημέρα του αγώνα αυστηρά έως 1 ώρα πριν την έναρξη.  Οι διοργανωτές παρακαλούν για την έγκαιρη αποστολή των δηλώσεων συμμετοχής για να μπορέσουν να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις του αγώνα με επιτυχία. Οι σύλλογοι δρομέων ενθαρρύνονται να στείλουν ομαδικά τις συμμετοχές τους.

Το ποσό συμμετοχής θα πληρωθεί στη Γραμματεία κατά την παραλαβή των αριθμών.

Για τα παιδιά η συμμετοχή είναι δωρεάν.

Δηλώσεις συμμετοχής στην ιστοσελίδα (Κάντε κλικ για μετάβαση)

Κατεβάστε την αιτηση συμμετοχής

Και με την αποστολή  της δήλωσης συμμετοχής στο email  :

xrodif@yahoo.gr

Στις δηλώσεις συμμετοχής θα πρέπει υποχρεωτικά να αναγράφονται τα εξής στοιχεία των αθλητών: όνομα, επώνυμο, σύλλογος, ημερομηνία γέννησης, τόπος διαμονής, τηλέφωνο επικοινωνίας, υπογραφή. Ο κάθε αθλητής θα πρέπει να βεβαιώνει ότι τρέχει με δική του ευθύνη και έχει εξεταστεί πρόσφατα από ιατρό.

Δικαίωμα συμμετοχής στα 12χιλ. έχουν όλοι οι αθλητές και αθλήτριες, άνω των 18 ετών, οι οποίοι θα τρέξουν αποκλειστικά με δική τους ευθύνη ενώ θα πρέπει να έχουν εξεταστεί από ιατρό πρόσφατα. Η συμμετοχή σε άτομα κάτω των 18 θα επιτραπεί με ενυπόγραφη δήλωση του γονέα.

ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

Για δηλώσεις συμμετοχής  στα τηλέφωνα

Γέργης Τρύφων     6936671000

Γιάντσης Βασίλης 6932570460

ΠΩΣ ΘΑ ΕΡΘΕΤΕ ΣΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ: Μέσω Θεσσαλονίκης με προορισμό την ΄Έδεσσα, μία απόσταση περίπου 1 ώρας και 20 λεπτών. Στην συνέχεια περνώντας την Έδεσσα, κατευθυνόμαστε προς Φλώρινα, και στρίβουμε αριστερά στο 1χιλ.στο φανάρι προς Μεσημέρι. Εναλλακτικά παρακάμπτοντας την Έδεσσα από την περιφερειακή προς Άγρα και Φλώρινα στο φανάρι στρίβουμε δεξιά.

Από  Κοζάνη ακολουθώντας την Εθνική Οδό προς Έδεσσα  στρίβουμε στο φανάρι αριστερά για Έδεσσα και αμέσως δεξιά για Μεσημέρι.

Φωτογραφίες από την εκδήλωση της Βέροιας

Πραγματοποιήθηκε στην Βέροια

η διάλεξη του Δημήτρη Ευαγγελίδη

Την εξέλιξη της γραφής και τα είδη της (σφηνοειδής, ιερογλυφική, ιδεογράμματα, συλλαβική, φθογγική), όπως καθιερώθηκαν στις κουλτούρες των: Αιγυπτίων, Σουμερίων, Κινέζων, Μάγιας, Κρητών και Μυκηναίων (Γραμμική Α΄και Β’), Αραμαίων, Φοινίκων, Εβραίων και Αράβων, Ελλήνων, Ετρούσκων, Λατίνων και Σλάβων, παρουσίασε την Τετάρτη 17 Απριλίου 2013, στις 6.30 μ.μ. στην αίθουσα εκδηλώσεων της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης της Βέροιας, ο Εθνολόγος-συγγραφέας κ. Δημ. Ευαγγελίδης. 

Τον ομιλητή παρουσίασε ο Γλωσσολόγος κ. Αντώνης Μπουσμπούκης

http://www.libver.gr/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B5%CF%82-%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AD%CF%82-%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%BF%CF%85-2/

Αρχαίες γραφές: Διάλεξη Δημήτρη Ευαγγελίδη στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Βέροιας

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Αρχαίες γραφές: Διάλεξη του Εθνολόγου-συγγραφέα 

κ. Δημήτρη Ευαγγελίδη 

στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Βέροιας

Στα εγκαίνια για την έναρξη της πορείας προς τον πολιτισμό, την «κορδέλα» έκοψε η εφεύρεση της γραφής. Η γραφή, σύστημα ανθρώπινης επικοινωνίας μέσα από ορατά σημεία, πραγματοποιήθηκε με την επινόηση συμβόλων ήδη από τη νεολιθική εποχή (7η χιλιετία π.Χ.). 

Την εξέλιξη της γραφής και τα είδη της (σφηνοειδής, ιερογλυφική, ιδεογράμματα, συλλαβική, φθογγική), όπως καθιερώθηκαν στις κουλτούρες των: Αιγυπτίων, Σουμερίων, Κινέζων, Μάγιας, Κρητών και Μυκηναίων (Γραμμική Α΄και Β’), Αραμαίων, Φοινίκων, Εβραίων και Αράβων, Ελλήνων, Ετρούσκων, Λατίνων και Σλάβων, παρουσιάζει την Τετάρτη 17 Απριλίου 2013, στις 6.30 μ.μ. στην αίθουσα εκδηλώσεων της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης της Βέροιας, ο Εθνολόγος-συγγραφέας κ. Δημ. Ευαγγελίδης. Τον ομιλητή παρουσιάζει ο Γλωσσολόγος κ. Αντώνης Μπουσμπούκης 

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ 

Ο Δημήτρης Ευαγγελίδης κατάγεται από την Έδεσσα. Σπούδασε Φυσικές Επιστήμες (Βιολογία-Γεωλογία) στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Πήρε το πτυχίο του το 1971 και στην διάρκεια των μεταπτυχιακών του σπουδών στο Πανεπιστήμιο Πατρών παρακολούθησε Εξελικτική και Πολιτιστική Ανθρωπολογία (Εθνολογία) κοντά στον επισκέπτη (1972-73) Καθηγητή Dr. R. Bernard του Πανεπιστημίου της Πολιτείας Washington των ΗΠΑ. 

Από την περίοδο εκείνη συνέχισε να ασχολείται συστηματικά (παράλληλα με την κύρια επαγγελματική του δραστηριότητα), με την Εθνολογία, την Προϊστορική Αρχαιολογία και την Ιστορικο-Συγκριτική Γλωσσολογία. Προϊόν αυτής της ενασχόλησης υπήρξαν τα βιβλία του: 

· «Εθνικισμός και Γλώσσα» (Αθήνα 1986, 1995) 

· «Η Καταγωγή των Αριοευρωπαίων» (Αθήνα 1988) 

· «Λεξικό των Αρχαίων Ελληνικών και περι-Ελλαδικών φύλων» (Θεσσαλονίκη 2002, 2005) 

· «Λεξικό των Λαών του Αρχαίου Κόσμου» (Θεσσαλονίκη 2006) 

· «Μη-συμβατικές θεωρίες»: Οι κερδοσκόποι του “ελληνισμού” και ο φενακισμός των αφελών» (Θεσσαλονίκη 2007) 

· «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, Χθες και Σήμερα» (Δημήτρης Ε. Ευαγγελίδης – Σάκης Τότλης, Έδεσσα 2008, Έκδοση Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης Πέλλας, που επανεκδόθηκε το 2009 από τις Εκδόσεις «ΜέΤΡΟ») 

· “Macedonia- Evidence” New York, USA 2011 (Συλλογικό έργο) 

· «Μακεδονικά» (Έδεσσα, 2011) 

· «Αρχαία Μακεδονία – Εθνολογία, Αρχαιολογία, Ιστορία» (Αθήνα, 2012), καθώς και οι πολυάριθμες μελέτες και άρθρα του σε εφημερίδες και περιοδικά, γύρω από τα παραπάνω θέματα, από τις οποίες ξεχωρίζει η εργασία του για το γλωσσικό ιδίωμα περιοχών της Μακεδονίας, που περιλήφθηκε στα «Μακεδονικά». 

Σύντομα πρόκειται να εκδοθεί και η σημαντική εθνολογική μελέτη του: «Συμβολή στο ζήτημα της εθνογένεσης του Αλβανικού λαού». 

Αυτήν την περίοδο ασχολείται με την συγγραφή του βιβλίου: «“Η Έδεσσα της Μακεδονίας” –Ιστορία, Αρχαιολογία, Εθνογραφία, Οικονομία της πόλης και της περιοχής της», την οποία έχει ξεκινήσει πριν από καιρό. 

Άλλα βιβλία: 

· «Πολιτική ορολογία» (Αθήναι, 1979, Θεσ/νίκη 1980, Αθήνα 1996) 

· «Η μηχανή του κατεστημένου» (Αθήνα 1985, 2010) 

· «Η λίμνη των κύκνων» (Έδεσσα 2001) 

Πρόεδρος του πολιτιστικού Συλλόγου «Βιβλιόφιλοι Έδεσσας» (2007-σήμερα). 

Τακτικό μέλος του Εφορευτικού Συμβουλίου της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης Έδεσσας (ΦΕΚ 461/5-11-2008) μέχρι το 2011. 

Μέλος της Συντακτικής Επιτροπής του περιοδικού «νέος Ερμής ο Λόγιος» (Αθήνα). 

ΞΕΝΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ Αγγλικά, Γερμανικά, Βουλγαρικά, Γαλλικά

http://www.libver.gr/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B5%CF%82-%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AD%CF%82-%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%BF%CF%85/

Εκδήλωση στην Θεσσαλονίκη

Εκδήλωση στην Θεσσαλονίκη

Διάλεξη Δημήτρη Ε. Ευαγγελίδη

Την Τετάρτη 13 Μαρτίου 2013 και ώρα 7.30 μ.μ.

στον πολυχώρο «Δεσμοί Ελλήνων»

Πασαλίδη 29, Κ. Τούμπα, περιοχή αγ. Φανουρίου

θα πραγματοποιηθεί ομιλία του ιστορικού ερευνητή

Δημήτρη Ευαγγελίδη, 

με θέμα

 «Αρχαίες γραφές»

Είσοδος ελεύθερη

Βιβλιοπαρουσιάσεις σε Θεσσαλονίκη-Γιαννιτσά

Βιβλιοπαρουσιάσεις σε Θεσσαλονίκη-Γιαννιτσά

Οι εκδόσεις "Ινφογνώμων" σε συνεργασία με τον Σύλλογο "Δεσμοί Ελλήνων" σας προσκαλούν στην παρουσίαση του βιβλίου του Δημήτρη Ε. Ευαγγελίδη "Αρχαία Μακεδονία - Εθνολογία, Αρχαιολογία, Ιστορία", η οποία θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 9 Φεβρουαρίου 2013 στις 7.00 μ.μ. στην αίθουσα  «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1 (Στρατιωτική Λέσχη), Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας, Θεσσαλονίκη. Θα μιλήσουν: Γιάννης Κουριαννίδης, Σάββας Καλεντερίδης-Εκδότης, Νικόλαος Ξηροτύρης-ομ. Καθηγητής Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας Δημοκρ. Πανεπ. Θράκης, Δημήτρης Ε. Ευαγγελίδης-Συγγραφέας

Την Κυριακή 10 Φεβρουαρίου 2013 θα πραγματοποιηθεί παρουσίαση του παραπάνω βιβλίου στα Γιαννιτσά, στις 6.00 μ.μ. στην αίθουσα συνεδριάσεων του Δημοτικού Συμβουλίου (Δημοτικό Μέγαρο). Την εκδήλωση θα συντονίσει ο Γιώργος Παναγιωτίδης και θα μιλήσουν: Σάββας Καλεντερίδης - Εκδότης, Δημήτρης Ε. Ευαγγελίδης - Συγγραφέας

Βιβλιοπαρουσίαση στην Αθήνα

 

 Βιβλιοπαρουσίαση στην Αθήνα

 

Με ιδιαίτερη επιτυχία πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 9 Δεκεμβρίου 2012 η εκδήλωση παρουσίασης του βιβλίου του Δημήτρη Ε. Ευαγγελίδη: "Αρχαία Μακεδονία - Εθνολογία, Αρχαιολογία, Ιστορία" στο κεντρικό αμφιθέατρο του Πολεμικού Μουσείου στην Αθήνα.

Στην εκδήλωση μίλησαν οι:
Σάββας Καλεντερίδης, Εκδότης και ιδιοκτήτης των εκδόσεων "Ινφογνώμων"
Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων
Στέφανος Γ. Μίλλερ, Καθηγητής Αρχαιολογίας του Παν/μίου Μπέρκλεϋ
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το βιβλίο είναι αφιερωμένο στον Καθηγητή Μίλλερ για την πολύπλευρη προσφορά του στην Ελλάδα και ο οποίος ήταν το τιμώμενο πρόσωπο στην εκδήλωση.

 

  

 

Η ομιλία του Καθηγητή Στέφανου Γ. Μίλλερ

ΑΡΧΑΙΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ του Δημητρίου Ε. Ευαγγελίδη

Βιβλιοπαρουσίαση, Κυριακή, 9 Δεκεμβρίου 2012

Εθνικό Πολεμικό Μουσείο

 

Τρία χρόνια πριν δεν είχα καν ιδέα ότι υπήρχε κάποιος με το όνομα Δημήτριος Ευαγγελίδης και γνώριζα πολύ λίγα για το τι σημαίνει Εθνολογία σαν επιστήμη, μολονότι ο όρος από μόνος του είναι αρκετά διαφωτιστικός.

H κατάσταση άλλαξε κατά τη διάρκεια της προσπάθειάς μου να συγκεντρώσω υπογραφές συναδέλφων¬¬ μου μελετητών της Ελληνο-Ρωμαϊκής αρχαιότητας, σε μια επιστολή προς τον Πρόεδρο Ομπάμα το οποίο εξηγούσε ότι, σε αντίθεση με αυτά που πιστεύουν οι σημερινοί κάτοικοι της FYROM, οι αρχαίοι Μακεδόνες στην πραγματικότητα ήταν Έλληνες. Θα επανέλθω στο θέμα σε ένα λεπτό.

Η επιστολή προς τον Ομπάμα αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα www.macedonia-evidence.org που αποτελούσε το βήμα για τη διάδοση σχετικών επιστημονικών μελετών σε αναγνώστες σε όλο τον κόσμο. Αυτές οι μελέτες περιελάμβαναν τεκμηρίωση για τη γλώσσα, τα γλωσσoλογικά, τη θρησκεία, την ταυτότητα και εθνικότητα, και την αρχαιολογία της αρχαίας Μακεδονίας. Στη συνέχεια μου έφθασε ένα άρθρο γραμμένο από κάποιον Ευαγγελίδη, με τίτλο: ΟΙ ΓΙΑΟΥΝΑ ΤΑΚΑΜΠΑΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ. Στο άρθρο αυτό ο Ευαγγελίδης έδειξε το πώς μια περσική επιγραφή του πρώιμου 5ου π.Χ. αιώνα αποδείκνυε ότι οι Πέρσες θεωρούσαν τους Μακεδόνες... Έλληνες. Ποτέ προηγουμένως δεν είχε γίνει αναφορά αυτού του στοιχείου στον κόσμο της αρχαίας Ελληνικής ιστορίας, και η εμφάνισή του στο διαδίκτυο δικαιολογεί σε μεγάλο βαθμό το γεγονός ότι η ιστοσελίδα πέτυχε να πείσει την ακαδημαϊκή κοινότητα των ειδικών στην Ελληνική ιστορία από όλο τον κόσμο ότι οι Μακεδόνες ήσαν Έλληνες όσο και οι Ίωνες της Μικράς Ασίας.

Τώρα ο Ευαγγελίδης έχει γράψει ένα βιβλίο το οποίο, εκ πρώτης όψεως, φαίνεται μια απλή ιστορική αναδρομή στην Αρχαία Μακεδονία, γεμάτη ονόματα και ημερομηνίες. Όμως, είναι πολλά περισσότερα. Μέσα από την εθνολογική του προσέγγιση, τοποθετεί τα ονόματα και τις χρονολογίες στο πλαίσιο των διαφορετικών κόσμων, των φυλών, που ζούσαν στην επικράτεια της Μακεδονίας και αποτέλεσαν το Μακεδονικό κράτος του Φιλίππου και του Αλεξάνδρου.

Αυτό δεν πρέπει να μας εκπλήσσει, διότι οι Αθηναίοι και οι Σπαρτιάτες και οι Αργείοι και όλοι οι Έλληνες της Κλασικής περιόδου ήσαν χωρισμένοι σε φυλές. Τον 5ο αιώνα π.Χ. οι φυλές των Αθηναίων, για παράδειγμα, ναι μεν δημιούργησαν από κοινού μια οργανωμένη πολιτεία, συνέχισαν όμως να διατηρούν στην πράξη τις πατρώες φυλετικές διαιρέσεις μέσα στον αθηναϊκό λαό. Τώρα γνωρίζουμε ότι οι Μακεδόνες ομοίως είχαν κρατήσει αυτή την Ελληνική συνήθεια.

Ο Ευαγγελίδης έχει επίσης εξετάσει τις φυλές των λαών που περιέβαλαν τους Μακεδόνες και ενεπλάκησαν με αυτούς. Πιο σημαντικοί από αυτούς, κατά τη γνώμη μου, ήσαν οι Παίονες, οι οποίοι – τουλάχιστον από την εποχή του Θουκυδίδη και μετά – κατοικούσαν στην περιοχή των σημερινών κατοίκων της FYROM. Μολονότι οι Παίονες δεν ήσαν Μακεδόνες, από τη στιγμή που κατακτήθηκαν από το Φίλιππο τον Δεύτερο, είναι βέβαιο ότι χρησιμοποιούσαν την Ελληνική στα νομίσματά τους και αποτέλεσαν σημαντικό τμήμα του στρατού του Αλεξάνδρου. Τον 3ο αιώνα ένας από τους βασιλείς τους προσέφερε στην Ολυμπία και στους Δελφούς αφιερώματα, των οποίων σώζονται οι ενεπίγραφες βάσεις. Έτσι είχαν μια μορφή ανεξαρτησίας μέσα στη Μακεδονική αυτοκρατορία και μπορούν να θεωρηθούν ως τμήμα του Ελληνικού κόσμου, αλλά δεν ήσαν περισσότερο Μακεδόνες από τους Πέρσες και τους Αιγύπτιους και άλλους (όπως οι Θηβαίοι) που είχαν κατακτηθεί από τους Μακεδόνες.

Αυτό για μένα είναι σημαντικό διότι οι σημερινοί κάτοικοι της αρχαίας Παιονίας ισχυρίζονται ότι ζουν στην αρχαία Μακεδονία και ως εκ τούτου, για παράδειγμα, η Πέλλα αποτελεί μέρος της παράδοσής τους. Ακόμα πιο περίεργη είναι η άποψή τους ότι ο Αλέξανδρος δεν ήταν Έλληνας, αλλά αποτελεί επίσης μέρος της σλαβικής τους παράδοσης. Προσωπικά, ως επαγγελματίας αρχαιολόγος – δηλαδή ιστορικός των χωμάτων, της στρωματολογίας - οφείλω να διαμαρτυρηθώ. Γνωρίζουμε πολύ λίγα για την αρχαιότητα και όταν αυτά που γνωρίζουμε διαστρέφονται, η επιστήμη μου τίθεται σε αμφιβολία. Για τέτοιες επιστημονικές ανακρίβειες είναι που αντιτίθεμαι, στο όνομα «Μακεδονία» για την αρχαία Παιονία. Αφήνω κατά μέρος το θέμα του κατά πόσο μια κλεμμένη ταυτότητα θα ωφελήσει μακροπρόθεσμα τον κλέφτη της.

Ο Δημήτριος Ευαγγελίδης με βοήθησε να εκφράσω τη διαμαρτυρία μου. Και αυτό το νέο βιβλίο του θα βοηθήσει πάλι. Αλλά μόνο με αυτούς που διαβάζουν Ελληνικά. Όταν πρότεινα το βιβλίο να μεταφραστεί και να εκδοθεί στα Αγγλικά έτσι ώστε να ενισχυθεί το θέμα της Ελληνικότητας της Μακεδονίας, ο Δημήτριος απάντησε: «Παίρνω σαν δεδομένο ότι οι αρχαίοι Μακεδόνες ήταν Έλληνες». Ναι, εδώ στην Ελλάδα. Όχι απαραίτητα οπουδήποτε αλλού.

Προσκάλεσα 1.450 συναδέλφους να προσυπογράψουν την επιστολή προς τον Ομπάμα. Από αυτούς, 372 από 21 χώρες ανταποκρίθηκαν. Πολλοί αγνόησαν το κάλεσμά μου. Αλλά αρκετοί θέσαν ερώτημα εάν οι αρχαίοι Μακεδόνες ήταν πράγματι Έλληνες. Δύο συνάδελφοι, ένας από τη Γερμανία και ένας από τις ΗΠΑ, συνδέονται με παρεμφερείς περιπτώσεις. Ενώ δίδασκαν αρχαιολογία της αρχαίας Ελλάδας, έφθασαν και στον Αλέξανδρο. Και στις δύο περιπτώσεις ένας φοιτητής (18-19 ετών) ρώτησε γιατί ο Αλέξανδρος διδάσκεται στο πλαίσιο της Ελληνικής αρχαιολογίας, όταν όλοι γνωρίζουν ότι …ήταν Σλάβος. Υπάρχουν πολλά ακόμα που πρέπει να γίνουν σε επίπεδο εκπαίδευσης εκτός Ελλάδας, διαφορετικά η αλήθεια για την Μακεδονική αρχαία ιστορία, για την Ελληνική αρχαία ιστορία, θα χαθεί στον κόσμο ολοκληρωτικά.

Ήδη ένας συνάδελφος από την Αυστραλία, ο John Melville-Jones, έχει εκφράσει την επιθυμία να μεταφραστεί η Αρχαία Μακεδονία του Δημήτρη Ευαγγελίδη. Επαναλαμβάνω αυτή την επιθυμία. Αυτό το βιβλίο είναι ένα εργαλείο που θα αποδειχθεί πολύ χρήσιμο όταν διατεθεί στα Αγγλικά.

Τελειώνοντας, θα ήθελα να κάνω ένα μικρό σχόλιο. Στη σελίδα 59 ο Δημήτριος Ευαγγελίδης αναφέρει ότι το 315 π.Χ. ο Κάσσανδρος ίδρυσε μια πόλη που πήρε το όνομα Θεσσαλονίκη, κίνηση πολύ μεγάλης σημασίας. Αλλά τον ίδιο χρόνο ο Κάσσανδρος έκανε και κάτι άλλο εξ ίσου σημαντικό: Πήγε στη Νεμέα και προήδρευσε στους Νέμεους Αγώνες. Δημήτρη, σε παρακαλώ να προσθέτεις αυτή τη συμπλήρωση, στην επόμενη έκδοση.

Στέφανος Γ. Μίλλερ

"Αρχαία Μακεδονία": Βιβλιοπαρουσίαση στην Αθήνα

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Οι Εκδόσεις ΙΝΦΟΓΝΩΜΩΝ σας προσκαλούν

στην παρουσίαση του βιβλίου

«Αρχαία Μακεδονία: Εθνολογία, Αρχαιολογία, Ιστορία»

του Δημητρίου Ε. Ευαγγελίδη,

που θα γίνει στις 9 Δεκεμβρίου 2012 και ώρα 18:30

στο Αμφιθέατρο του Πολεμικού Μουσείου

(Βασ. Σοφίας και Ριζάρη 2).

Για το βιβλίο θα μιλήσουν οι κατωτέρω:

Στέφανος Μίλλερ, Αρχαιολόγος,

Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων,

Δημήτρης Ευαγγελίδης, Συγγραφέας.

Στο πλαίσιο της παρουσίασης, θα γίνει απονομή

τιμητικής πλακέτας στον αρχαιολόγο κ. Στέφανο Μίλλερ.

Την εκδήλωση θα συντονίσει ο εκδότης Σάββας Καλεντερίδης.

Πληροφορίες:

Βιβλιοπωλείο-Εκδόσεις ΙΝΦΟΓΝΩΜΩΝ, Φιλελλήνων 14, Σύνταγμα

τηλ. 210 3316036

φαξ 210 3250421

info@infognomon.gr, www.infognomon.gr

 

 

Ποιητική βραδιά στην Έδεσσα

Ποιητική βραδιά στην Έδεσσα

από τους "Βιβλιόφιλους"

Εκδηλώσεις για την μάχη της Άρνισσας (1912)

 

Η Μάχη του Οστρόβου

4-5 Νοεµβρίου 1912: Απελευθέρωση της περιοχής µας από την Τουρκοκρατία µετά από 530 χρόνια

 Του Παπαλαζάρου Ιωάννη

       Εκπαιδευτικού

 
Τον Οκτώβριο του 1912, µετά από τη γιγαντιαία και νικηφόρα προέλαση του Ελληνικού Στρατού, απελευθερώ θηκαν, ως γνωστόν, οι πόλεις της Κεντρικής Μακεδονίας Βέροια και Νάουσα (16 - 17 Οκτωβρίου), Έδεσσα (18 Οκτωβρίου) και Γιαννιτσά (20 Οκτωβρίου), όπου ο στρατός µας χρειάστηκε να δώσει επί ένα διήµερο σκληρές και πολύνεκρες µάχες, για να φτάσει νικητής και τροπαιούχος στις 26 Οκτωβρίου στη Θεσσαλονίκη.
Μετά από την αδικαιολόγητη υποχώρηση της 5ης Μεραρχίας από το Σόροβιτς (Αµύνταιο) ο τουρκικός στρατός σύντοµα ανακατέλαβε τη λεκάνη του Οστρόβου (σημ ΔΕΕ: Όστροβο = η σημερινή λίμνη Βεγορίτιδα, αλλά και η κωμόπολη Άρνισσα), κλείνοντας διαβάσεις, δρόµους και επικοινωνίες προς την Έδεσσα, την ∆υτική Μακεδονία και το Μοναστήρι, όπου είχε παραταχθεί ο σερβικός στρατός, αναµένοντας ενισχύσεις από ελληνικής πλευράς.
Ήταν επιτακτική ανάγκη να απωθηθεί ο τουρκικός στρατός από τις περιοχές αυτές για να απελευθερωθούν, αλλά παράλληλα να επιτευχθεί και η διάλυσή του ώστε να αποτραπεί οποιαδήποτε απόπειρα των τουρκικών δυνάµεων να προωθηθούν προς την Ήπειρο, όπου ο Ελληνικός Στρατός προετοιµαζόταν για τη µεγάλη επιχείρηση απελευθέρωσης των Ιωαννίνων και της Ηπείρου.
Για το σκοπό αυτό από το Γενικό Στρατηγείο διατάχθηκε γιγαντιαία αναστροφή των ελληνικών δυνάµεων, µέσω του κάµπου των Γιαννιτσών και της Έδεσσας, προς τη ∆υτική Μακεδονία, µε τελικό προορισµό το Μοναστήρι. Η επιχείρηση αυτή και τα γεγονότα που ακολούθησαν κατά το χρονικό διάστηµα από 30 Οκτωβρίου µέχρι 7 Νοεµβρίου 1912 αναφέρονται στην πολεµική ιστορία υπό το όνοµα «Επιχειρήσεις του Οστρόβου» γιατί η λεκάνη του Οστρόβου, µεταξύ των ορεινών όγκων Βιτσίου, Βόρα, Βερµίου και Σινιάτσικου, αποτέλεσε το θέατρό τους.
Στις 30 Οκτωβρίου 1912 τέσσερις ελληνικές µεραρχίες, 1η, 3η, 4η, 6η και ένα Σύνταγµα Ιππικού, υπό τις άµεσες διαταγές του Αρχιστράτηγου και ∆ιαδόχου Κωνσταντίνου, ξεκίνησαν από τη Θεσσαλονίκη µε αρχικό προορισµό και στόχο την απελευθέρωση της λεκάνης της Βεγορίτιδας, όπου είχαν οχυρωθεί οι τουρκικές δυνάµεις, αποτελούµενες από την 18η Μεραρχία Μοναστηρίου και µια εφεδρική µε σύνολο 13.000 ανδρών.
Με συνεχή πορεία τριών ηµερών η ελληνική δύναµη κατόρθωσε να διανύσει απόσταση 90 χιλιοµέτρων, υπό καταρρακτώδη βροχή και το απόγευµα της 1ης Νοεµβρίου να βρεθεί στην περιοχή της Έδεσσας. Από εκεί η κάθε µονάδα ανέλαβε τη διατεταγµένη αποστολή της. Η 1η Μεραρχία µε το Γενικό Στρατηγείο παρέµεινε στη Σκύδρα (Βαρτικόπ). Η 3η Μεραρχία στάθµευσε στην Έδεσσα. Η 4η κατευθύνθηκε στην Φλαµουριά (Πόδος). Η 6η Μεραρχία µε το 1ο Σύνταγµα Ιππικού συντάχθηκαν στα υψώµατα του Άγρα (Βλάδοβο). Τα επόµενο διήµερο η 4η µετακινήθηκε προς το Κάτω Γραµµατικό και η 3η στην Καρυδιά (Τέχοβο).
Ο τουρκικός στρατός είχε οχυρωθεί αµυντικά σε θέσεις της περιοχής, γύρω από τον Άγρα, στη θέση Αγία Παρασκευή κοντά στην Καρυδιά, στο Νησί και µε τον κύριο όγκο των δυνάµεών του, τρία πλήρη τάγµατα, στα υψώµατα της ∆ροσιάς, των Ξανθογείων (Ροσίλοβου) και ανατολικά της Άρνισσας. Άλλες δυνάµεις του είχαν κλείσει τις ορεινές διαβάσεις του Γκορνίτσοβου (Κέλλης) και της Μπάνιτσας (Βεύης).
Στις 2 Νοεµβρίου η 6η Μεραρχία µε το 1ο Σύνταγµα Ευζώνων απέκρουσε επιθέσεις και απώθησε τις τουρκικές δυνάµεις από τον Άγρα. Στις 3 Νοεµβρίου η 3η Μεραρχία ενήργησε εκκαθαριστικές επιχειρήσεις στην περιοχή του Τεχόβου. Την εποµένη, 4 Νοεµβρίου, η ίδια µονάδα ανέλαβε την αποστολή να προωθηθεί, µέσω Καρυδιάς, προς το Όσλοβο (Παναγίτσα) και τη Ζέρβη. ∆έχτηκε όµως σφοδρά τουρκικά πυρά που την υποχρέωσαν να υποχωρήσει, να συµπτυχθεί και να προωθήσει µόνο ορισµένα αναγνωριστικά της τµήµατα µέχρι το βλαχοχώρι Πατετσίν (Πάτηµα).
Την ίδια µέρα η 4η Μεραρχία από το Κάτω Γραµµατικό, αφού απέκρουσε µικροαντιστάσεις των Τούρκων στην περιοχή, κατέλαβε τις απογευµατινές ώρες τα χωριά Κότσανα (Περαία) και Κατράνιτσα (Πύργους) και τµήµατά της οχυρώθηκαν σε υψώµατα νοτιοανατολικά της Άρνισσας, σε απόσταση βολής από τις τουρκικές θέσεις. Μικρή µονάδα ιππικού ανέλαβε αναγνωριστική αποστολή των εχθρικών θέσεων καθώς και της δυνατότητας επαφής µε τον σερβικό στρατό. Έπεσε όµως σε ενέδρα τουρκική και σκοτώθηκαν δύο άνδρες ιππείς της µονάδας. Για την τύχη των οστών των δύο νεκρών θα αναφερθούµε στο τέλος του άρθρου.
Η 6η Μεραρχία προωθήθηκε προς την Άρνισσα κατά µήκος της αµαξιτής οδού, µε εµπροσθοφυλακή το 18ο Σύνταγµα Πεζικού, τρεις ηµιλαρχίες ιππικού και το 1ο Ευζωνικό Σύνταγµα.
Οι πρώτες συγκρούσεις άρχισαν την πρωία της 4ης Νοεµβρίου και κράτησαν µέχρι αργά το βράδυ, χωρίς όµως αποτέλεσµατα θετικά. Η εµπροσθοφυλακή, αφού εξουδετέρωσε µικροαντιστάσεις του εχθρού, κατά τις απογευµατινές ώρες κατάφερε να φτάσει στη γραµµή των υψωµάτων νοτιοανατολικά της Άρνισσας, όπου όµως δέχτηκε αντεπιθέσεις και σφοδρά πυρά από αµυνόµενες εχθρικές µονάδες και αναγκάστηκε σε µερική υποχώρηση. Με ενισχύσεις της Μεραρχίας αντεπιτέθηκε και κατάφερε να απωθήσει τον εχθρό στις αρχικές του θέσεις. Νυχτερινή επίθεση που επιχειρήθηκε από το 1ο Σύνταγµα Ευζώνων, συνάντησε τη λυσσώδη αντίδραση των τουρκικών δυνάµεων και δεν έφερε τα αναµενόµενα αποτελέσµατα.
Την επόµενη ηµέρα (5 Νοεµβρίου 1912) η επίθεση γενικεύθηκε και ο τουρκικός στρατός υποχρεώθηκε σε υποχωρητικούς ελιγµούς. Μέχρι το απόγευµα της ηµέρας αυτής ο ελληνικός στρατός είχε επιβληθεί ολοκληρωτικά και το 1ο Ευζωνικό Σύνταγµα, που µε τους 8 λόχους του πρωταγωνίστησε στις συµπλοκές, απελευθέρω- νε την περιοχή µας και έµπαινε πρώτο θριαµβευτικά στην κωµόπολη του Οστρόβου (Άρνισσα).
Έτσι από την αυγή της 5ης Νοεµβρίου άνοιγε µια καινούρια σελίδα για τους υπόδουλους χριστιανούς κατοίκους της Άρνισσας, του Αγίου Αθανασίου, του Γραµµατικού, της Ζέρβης, των Ξανθογείων και όλων των οικισµών της λεκάνης της Βεγορίτιδας, ένα µήνυµα ελπιδοφόρο για τη ζωή τους, για την τιµή τους, για την ασφάλεια και την προκοπή τους. Ξηµέρωσε µια καινούργια µέρα, όπου όλα έλαµπαν από τον ήλιο της δικαιοσύνης και της ελευθερίας, που επέστρεφε επιτέλους στον τόπο της ύστερα από 530 µαρτυρικά χρόνια αβάσταχτης σκλαβιάς υπό τον τουρκικό ζυγό (1382-1912).
Πολύχρονοι αγώνες, αµέτρητες θυσίες και άφθονο αίµα µαρτύρων συντοπιτών µας κατά τον Μακεδονικό Αγώνα που είχε προηγηθεί, εύρισκαν επιτέλους την αιώνια λύτρωση και τη δικαίωσή τους µε τη νικηφόρο προέλαση του Ελληνικού Στρατού και την απελευθέρωση της Μακεδονίας.

[...]

Απόσπασμα από σχετικό άρθρο που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό:

"ΛΙΜΝΗ ΒΕΓΟΡΙΤΙΔΑ"

Περιοδική έκδοση του Συλλόγου Προστασίας Βεγορίτιδας

Φύλλο 21 Έτος 6ο Δεκέμβριος 2010

 ΔΕΕ